我们总会习惯性地将某一门知识后加一个“学”字，就像武林门派一样将其分门别类。例如“儒学”、“红学”等。在如此之多的学问中，“史学”囊括了科学、哲学、人性学等多种学问，但却一度“门庭冷落”。
所幸现在的自媒体行业崛起，以至于史学重新兴起，来自各地的史学爱好者云集网络。不过，不论什么学问，一旦火爆，难免会出现泥沙俱下的情况。许多史学知识被曲解、拼凑后，变得骇人听闻、搜奇猎艳，使“关公战秦琼”这种荒唐事成为了可能。
作为最后一个由汉族为主体构成的封建王朝，明史向来是史学圈中的热门主题，朱元璋更是史学圈中的风云人物。
今天，笔者就为大家澄清一些时人对明朝开国皇帝朱元璋的误解，以飨读者。
误解一：开国皇帝的真实姓名是朱八八。
在一本热门历史小说中，笔者看到了这样的说法。蒙元统治期间，汉人受到奴役与压迫，汉人无权给孩子取名，只能用数字作为代称。所以，“朱重八”（也就是明朝开国皇帝朱元璋）的意思就是朱八八。
为什么要取这个数字呢？
持这种说法的朋友称这是因为朱元璋父母在生他那年，老两口的年龄加在一起，刚好八十八岁，所以就给孩子取名“八八”。后来，朱八八举事，觉得自己的名字不够响亮，所以将其改为“重八”。
不得不说，持这种说法的朋友未免有些想当然了。
“重八”这个名字，真的可以解读为“八八”吗？我们且放下不谈，单来说说生朱元璋那年，朱父母的年龄之和是多少。通过查阅文献，可以得出这样的事实，在生朱元璋那年，朱母四十三岁，朱父四十八岁，相加之后年龄之和为九十一岁。
如果按照上述的命名法，那么生下来的孩子理应叫“朱九一”。显然，朱父母的年龄与“八八”这个数字毫无关联。
由此可见，这种说法就是凭空杜撰的，没有依据可言。
那么，“重八”这个名字究竟是怎么来的呢？
在此我们就得聊聊元朝时期的取名规则了，也就是以行第为名。当然，这一规则是通行的，多用于汉人。朱家总共有八个孩子，朱家大哥名叫“重一”，朱家老二叫“重二”，以此类推，到了朱元璋这自然就是“重八”了。
当然，这一命名规则虽通行，但也并不能证明元朝时期的汉人是没有名字的。例如施耐庵就是一名元朝人，他的名、字、号一应俱全，从这里我们就能看出当时的汉人还是有“命名权”的。
值得一提的是，相比于明清两朝，虽然元代的文人地位很低，但元朝统治者对文字的控制非常宽松，这也让元朝成就了一段文学史上的鼎盛期。
误解二：《凤阳歌》是朱元璋压迫百姓的力证。
“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”
《凤阳歌》是一首流传于民间的打油诗，初读这首顺口溜，的确会给人引向一个误区，那就是自从朱元璋坐上龙椅之后，这里的老百姓过得日子一天不如一天。很多人根据这首不知出处的顺口溜，捏造事实，将凤阳荒年全都归咎于朱皇帝。
那么，事实真的是这样吗？
通过现代史学家朱梧桐先生的分析，我们了解了《凤阳歌》的时代背景。原来，这首打油诗并非出自明朝，而是出自清朝时期的花鼓戏。
为什么清人要“翻旧账”，将黑锅扣到朱皇帝头上呢？
其实，花鼓戏想抨击的并非朱皇帝，而是当朝的满族皇帝。当时的凤阳正值荒年，而朝廷又拿不出抗灾的对策，以至于老百姓叫苦不迭。民愤积压得多了，总得找一个发泄口，这发泄口就是《凤阳歌》。
当然，生活在满清天子脚下，直接骂当朝圣上可是要掉脑袋的，所以聪明的民间艺人来了一出“指桑骂槐”，用朱皇帝来指代满清皇帝。
由这个误解所引申出来的，还有一系列明初时期的文字狱。
那么，这些文字狱真的存在吗？
结合对文献的分析，其中仅有一小部分是真实发生过的，而其他绝大多数都是清人杜撰的。之所以杜撰这些未发生过的文字冤案，多半也是为了讽刺清代文字狱。
之后，随着清人所撰的文字成为历史，后世不断有人信以为真，以至于民间四处流传着洪武朝文字狱之盛。虽然，有不少史学家站出来澄清，但仍难制止民间以讹传讹。
误解三：洪武朝的冤案。
皇帝卸磨杀驴这种事，在历史上发生过无数次。现在史学界有这样一种论调，那就是胡惟庸案是一桩冤假错案，支持这种说法的朋友称胡惟庸蒙受了不白之冤。
那么，事实真的是这样吗？
必须要说的是，整个“胡惟庸案”有真有假，需具体情况具体分析。总体来说，胡惟庸本人的确犯了滔天大罪。他贪污受贿是事实，勾结私党也是事实，担任宰相期间铲除异己，销毁对自己不利的罪证，以至于触怒龙颜，这些都是无可争辩的。
那么，胡惟庸究竟有没有参与谋反呢？
不论他是否参与谋反，先前的罪名都足够让他获得死刑。可以说，胡惟庸之死，完全是咎由自取，不值得同情，更没必要为其翻案。
当然，在这起案件案发后，洪武皇帝趁着打击胡党的态势，进一步扩大事态，有意将或有罪或无辜的“余党”卷入其中，全部处死，这也是事实。在此期间，肯定发生许多冤假错案，但这并不能说明胡惟庸是无罪的，只是有许多受牵连的无辜人士蒙受了不白之冤罢了。
很多人认为，蓝玉案也是一桩冤案，实则不然。支持这种说法的朋友，称蓝玉决定在“藉田之日”谋反是不可能的，因为：
一是蓝玉不是钦天监无法得知这一天的具体日期；
二是这场仪式朱元璋未必亲自参加。
其实，这种论断是不经推敲的。
首先，钦天监事先选定日期需要一定时间，而该时间会通知给所有参与藉田的大臣。
其次，蓝玉位列三公，他肯定能提前获知皇帝是否亲自出席藉田，这一点毫不为怪。
所以说，蓝玉谋反亦是事实，“蓝玉案”之冤，在于那些被牵连其中的无辜人士，而非蓝玉本人。
误解四：圣旨的格式。
历史题材的影视作品风靡各媒体，让老百姓见识了不少许多古代独有的事物，比如圣旨。虽然历朝历代的皇帝颁布了无数道圣旨，但现今留存下来的圣旨着实不多，以至于圣旨已成为古董界的无价之宝。
在影视作品中，我们总能看到这样的桥段。某宦官或传话大臣，站在一群跪地接旨的人前，高声诵读圣旨。圣旨的内容天差地别，但开头总是大同小异。几乎所有出现在古装剧中的类似桥段，圣旨的开头都是那八个字：
“奉天承运，皇帝诏曰。”
然而，这八个字其实是现代人对圣旨的误读。实际上，圣旨之中根本不会出现“奉天承运”这四个字，就算出现了，那也仅会出现在洪武一朝，且不会出现在圣旨的开头。为什么呢？因为这四个字并不是皇家书面语，而只是朱元璋个人的口头禅。
为什么洪武皇帝格外偏爱这四个字呢？
其实换做任何一个开国皇帝，都对“奉天”一类的吉利话情有独钟。我们知道，开国皇帝都是靠着硬实力从无到有取得皇权的，严格来说按照古代礼法那一套，没有一个开国皇帝的皇位来路是“正”的。
如此，如何证明政权及自己的合法性，粉饰草根出身，就成了开国皇帝治国的重点。从史料中，我们可以看到朱元璋的皇帝生涯与“天”这个字颇为有缘，几乎每次朱元璋昭告天下，都会满嘴“承天”、“顺天”、“奉天”、“应天”的说个不停。
所以说，“奉天承运”这八个字根本不会出现在圣旨开头，就算出现了，现代人的读法也不正确。按照文法来看，应该读作“奉天承运皇帝，诏曰某某”，这样才合情合理。
从这里，笔者再来为大家澄清几个关于圣旨的误解。
影视作品中的圣旨，往往都是纯金或五彩的，千篇一律。实际上，就算是出自同一个皇帝之手的圣旨，其形式也大有不同。给不同的官员或阶级颁布诏书，要选用不同的圣旨。这一点，从轴柄选用的材料上就能辨识。
如果轴柄是用玉做的，那么，这道圣旨就是颁发给一品官员的，如果是犀牛角所制，就是颁发给二品官员的。除了轴柄之外，编织圣旨的材料也是不一样的。皇帝给五品以下小官颁布圣旨时，圣旨的面料是白绫；皇帝给五品以上的高官颁布圣旨时，圣旨的面料则是绸子，区别很大......
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